今天小红来为大家带来的是南怀瑾金刚经全文原文，南怀瑾金刚经全文解释，让我们一起往下看看吧！

1、《金刚般若波罗蜜经》原文及解释(28-32) 2008-03-05 18:02:57 本文已公布到博客频道社会·杂谈分类 不受不贪分第二十八　　【经文】「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。

2、若复有人，知一切法无我，得成於忍。

3、此菩萨胜前菩萨所得功德。

4、何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。

5、」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨，不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。

6、」　　【解释】须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝世界用来布施。

7、又如果有人，知道一切法都没有我人众生寿者相的话，就得以安忍於无上正等正觉心，这位菩萨胜过前位菩萨所得的功德，须菩提，因为菩萨不受福德的缘故。

8、须菩提对佛说：世尊，菩萨不受福德，这话怎麽说？须菩提，菩萨所作的福德，不以为真实有，不贪恋执著，所以说不受福德。

9、　 威仪寂静分第二十九　　【经文】「须菩提！若有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。

10、』是人不解我所说义。

11、何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

12、」【解释】须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧，平常就是如来，这样的人是不了解我所说的义趣。

13、为什麽呢？若来若去若坐若卧是虚幻相，如来实相如如不动，无所从来，也无所去，非平常非不平常，所以名叫做如来。

14、　 一合理相分第三十　　【经文】「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘；於意云何？是微尘众，宁为多不？」须菩提言：「甚多。

15、世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。

16、所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

17、世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。

18、何以故？若世界实有者，即是一合相；如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

19、」「须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。

20、」　　【解释】须菩提，如果善男子善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎麽样？那样多的微尘多不多呢？很多，世尊。

21、为什麽呢？如果只单纯的见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，佛就不举说微尘众多这件事例。

22、为什麽呢？佛举说微尘众多，是要我们透过最小单位的物质--微尘，知道它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。

23、世尊，如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质--三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。

24、为什麽呢？须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。

25、须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。

26、但是凡夫只贪恋执著在现象上。

27、　 知见不生分第三十一　　【经文】「须菩提！若人言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。

28、』须菩提！於意云何？是人解我所说义不？」「不也，世尊！是人不解如来所说义。

29、何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。

30、」「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。

31、须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。

32、」　　【解释】须菩提，如果有人说：佛说利益一切众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意思怎麽样？这种人了解我所说的义趣吗？世尊，这种人不了解如来所说的义趣。

33、世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。

34、须菩提，发无上正等正觉心的人，对於一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执著任何什麽相。

35、须菩提，所说任何什麽相，如来说就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。

36、若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。

37、　 应化非真分第三十二　　【经文】「须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施。

38、若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。

39、云何为人演说？不取於相，如如不动。

40、何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。

41、」佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

42、　　金刚般若波罗蜜经　　【解释】须菩提，如果有人，以充满无量数世界的七宝用来布施。

43、又如果有善男子善女人，发心上求佛果，下化众生的话，实践此经，甚至只用四句偈语来实践、读诵，为他人演说，他的福德胜过七宝布施。

44、那麽，如何为他人演说呢？应无所住而演说，如如而不动。

45、因为任何一切可以证取，可以说明的都是有为法，而有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。

46、佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、一切世间，天、人、阿修罗等，听佛所说，大家都很欢喜，并且信受奉行。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。

免责声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！